“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。”出自明代劉基的《擬連珠》，原文為：“蓋聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。是以宴安日久詰戎兵，而聽者忽忽；老成人喪語典形，而聞?wù)哙袜汀?rdquo;

　　劉基，也就是人們熟知的劉伯溫，《擬連珠》則是他仿連珠文體所寫的作品?！稊M連珠》的主要特點就是注重求實，其理論來源既有孔孟等儒家，也有《易》學(xué)、法家、兵家等思想，體現(xiàn)了劉基“會通百家、兼容儒道”的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與思想風(fēng)格。所以，后人評價劉基的《擬連珠》，為人處世之理、用賢治人之道，乃至盛衰治亂都在這里面有體現(xiàn)，讓人“有無窮受用處”。

　　“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。”這句話的意思是，天下的事物大多有甘有苦，只有親自嘗試過才會明白；天下的道路是平坦還是坎坷，只有走過才會知道。

　　神農(nóng)氏，看到飛鳥銜著種子，因此發(fā)現(xiàn)了五谷，所以被世人尊為神農(nóng)。上古時期，人們生病了，不知道怎么應(yīng)對。神農(nóng)就開始嘗遍百草的滋味，體察百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間君、臣、佐、使的關(guān)系，曾經(jīng)一天里就遇到七十種毒藥。神農(nóng)把自己親身嘗試的藥材、藥性、藥效等逐一記下來，為眾人治病，“醫(yī)道自此始矣”。這就是神農(nóng)嘗百草的故事。

　　故事雖然有一定的神話色彩，卻是在上古時代，社會發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的必然文化現(xiàn)象，是人類開始思考與探索自然界的初始。更為重要的是，這承載著先民們對美好生活的想象和心靈寄托。所以，成書于漢代的已知最早的中醫(yī)藥學(xué)著作，就以“神農(nóng)”命名——《神農(nóng)本草經(jīng)》。

　　人類社會的每一次前進，都是由多少人不斷嘗試、不斷探索，甚至是不斷犧牲的結(jié)果，在這無數(shù)人、一次次的嘗試探索中，積累下來寶貴的經(jīng)驗和認知，然后就像夯土建房一般，一層一層地夯實在文明的基石中。經(jīng)過多少年、多少代，起于壘土的九尺之臺成了拔地沖天的文化圣殿。

　　中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。回顧我們的歷史，我們分明看到歷史的巨石上鐫刻著洪水、干旱、地震、瘟疫等災(zāi)難，但是每一次災(zāi)難都是對民族精神的一次凝練和升華。這是中華民族的特質(zhì)、稟賦，具備無與倫比的力量。

　　古人說“圣人治世，其樞在水”，治水在經(jīng)濟發(fā)展、治國理政中具有舉足輕重的作用。

　　秦朝蜀郡太守李冰經(jīng)過反復(fù)考察、認真謀劃，多年堅持不懈，建成了舉世聞名的都江堰，變“水患”為“水利”。當(dāng)時治水，需要開鑿玉壘山，這是幾乎不可能完成的任務(wù)。但是李冰沒有放棄，親自帶人日夜趕工?！妒酚洝酚涊d，“李冰乃積薪燒之”，也就是李冰以火燒山石，使巖石爆裂，用了數(shù)年時間將玉壘山鑿出了20米寬的口子，也就是有名的“寶瓶口”。

　　從此，川西平原成為“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的天府之國。已成為世界文化遺產(chǎn)的都江堰，是迄今為止世界上年代最久的大型水利工程，更凝聚著中國古代勞動人民的勤勞、勇敢和智慧。

　　道有夷險，真正的人間大道往往是充滿了崎嶇與坎坷。

　　80多年前，在敵人重重圍追堵截下，有一支軍隊克服了堪稱人類史上空前的艱難困苦，用腳步走完了二萬五千里長征，打通了中國革命轉(zhuǎn)危為安、走向勝利的道路，將一種偉大的精神寫在了人類的原野上。這只軍隊，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍。這支隊伍中的很多人，當(dāng)時只有十幾、二十幾歲，但是他們表現(xiàn)出的意志決心與頑強品格，令舉世矚目。

　　“河出潼關(guān)，因有太華抵抗，而水力益增其奔猛；風(fēng)回三峽，因有巫山為隔，而風(fēng)力益增其怒號。”如果說長征是一部偉大的史詩，那么支撐起這壯舉的就是敢于吃苦、不懼坎坷，聽黨話、跟黨走的忠誠品格。由此，他們譜寫了中國革命的光輝篇章，鑄就了人類精神的豐碑。

　　一個民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運而奮斗。

　　正如習(xí)近平總書記所說：“從5000多年文明發(fā)展的苦難輝煌中走來的中國人民和中華民族，必將在新時代的偉大征程上一路向前，任何人任何勢力都不能阻擋中國人民實現(xiàn)更加美好生活的前進步伐！”